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吴文英齐天乐宋词鉴赏

2005年8月5日 来源:网友提供 作者:未知 字体:[ ]

齐天乐

与冯深居登禹陵

吴文英

三千年事残鸦外无言倦凭秋树逝水移川高陵变谷那识当年神禹幽云怪雨翠萍湿空梁夜深飞去雁起青天数行书?#20973;?#34255;处寂寥西窗久坐故人悭会遇同剪灯语积藓残碑零圭断璧重拂人间尘土霜红罢舞漫山色青青雾朝烟暮岸锁春船画旗喧赛鼓

吴文英的词其特点是绵密典丽有人说它堆砌晦涩不易理解也有人说它善于炼字炼句虽藻采组织而神味隽永我认为前者是吴词的短处后者是吴词的长处对吴文英的作品就应该一分为二

这首齐天乐是登临怀古之作

禹陵就是夏禹的陵墓浙江省绍兴市东南的会稽山上有夏禹庙其旁为禹陵宋时命五户人家奉禹陵岁供祭扫免其赋役关于禹庙还流行一些神话传说据云梁朝修禹庙时忽风雨飘一梅木楠木类来遂以为梁原来这梁是龙化成的风雨之夜它常会飞入镜湖和水中龙斗回来又化为梁这时梁上还带着?#35789;?#30340;湖中萍藻呢夏禹治水是?#22812;?#21476;代历史上有名的大事史记夏本纪叙述尧帝之时洪水为灾人民遭沉溺之?#36873;?#22799;禹受命治水敏给克勤劳身焦思居外十三年过家门不入他家中妻子刚生下一个小孩呱呱而泣他也不管终于把洪水治好孟子上曾称赞夏禹说禹思天下有溺者犹己溺之也夏禹治洪水有大功于人民其舍己为公的精神也为后人所称道所以后?#20048;?#20154;于春秋两个季节祀神赛会扬画旗陈箫鼓非常热闹

此词题为登禹陵当然也兼及禹庙吴文英有登临与怀古之词多首如齐天乐齐云楼丑奴儿慢双清楼在钱塘门外高阳台过种山即越文种墓八声甘州陪庾幕诸公游灵岩及这首齐天乐词都是形象飞动意?#25104;?#36828;的佳作

阅读欣赏吴文英的词尤其是他的慢词长调应该了解慢词在结构上的特点宋代柳?#26469;?#37327;创作慢词其结构还比较简单柳词以铺叙见长其章法安排比较平顺而少变化大抵是依时间次序写景叙事一般为先今天中间回溯昨天然后再回到今天今昔今的三段式此后长调写作渐多苏轼秦观在长调的结构方面变化渐多至周邦彦而达到综合性的发展周词结构有平顺的一面此同柳词也有奇变的一面大致表现于时间安排和写景述事抒情的错综变化吴文英的词其结构平顺者少奇变者多一变以前写景述事中见感情的发展而为以抒情的线索来贯串写景述事换句话说吴以前的词大多实中见虚而吴词则往往是虚中带实景事是实情意是虚这个问题不大容易?#30331;?#26970;我们就将他的这首齐天乐作为例子来说明吧

此词写登禹陵一般可依时间地点的顺序而展开当然也?#24066;?#26576;些侧叙或插叙但此词却完全不这样做上片是?#31383;?#22825;却又插入幽云怪雨三句全是夜间之事下片是写晚上但拂拭碑玉雾朝烟暮?#35789;前?#22825;之事尤其是结语岸锁春船画旗喧赛鼓时当秋天而写及春天更是和上面连不起来这样的篇章结构无怪有的人要认为是纯是?#34892;?#30340;?#26434;?#35302;发而毫无理性的层次途径可言了不过吴词的章法结构尽管比较复杂而多变化但并非无脉络线索可寻只要我们先辨其结构是实中见虚还是虚中带实抓住它的关键性词句那么全词便可融会贯通达到?#23525;?#20912;释怡然理?#24120;?#32780;决不是违背理性认识的东西了

即如此词上下片都是以词人所想所感作为线索来贯串其所见所闻所?#23567;?#19978;片的关键性句子是无言倦凭秋树其他句子都可纳入其中下片的关键性句子是同剪灯语其他的句?#21491;?#37117;可纳入其中我们试用这条线索来分析此词

词的上片确是?#31383;?#22825;但并不实写如何游山如何访古而是写在一天劳累之后可能已是傍晚了吧词人倦凭秋树回忆整理白天的经历而发抒一番感慨一番议论词人放目?#30701;?#20957;视着残鸦外的天空浸入了沉思的境界自夏禹到今已经过三千年的历史这是举成数而言如夏禹时为公元前二千二百年前而吴文英生活在一千二百多年则相距约有三千四百年其间社会变化朝代更替难以尽述逝水移川高陵变谷可以包含好几层意思这可以指夏禹疏江河平高山的改天换地的治水?#23548;部?#20197;指三千年中人事沧桑历代兴亡的巨变?#37096;?#20197;暗示金人南侵北宋灭亡二帝及其王族后妃被俘北去中原沦陷生民涂炭的所谓靖康之耻的这次?#24179;١?#37027;识?#31508;?#31070;禹这一疑问句有两方面的意义一是?#21543;?#37027;些偏安江左靦颜事仇的人他们怎能认识神禹的顶天立地敢作敢为的精神一是勉励尚不忘?#25351;?#20013;原的那些爱国志士他们是能够懂得神禹的这里那识后面有一句潜台词即那识应有应识的答辞尧之都舜之壤禹之封于中应有一个半个耻臣戎万里?#20837;?#22914;许千古英灵安在磅礴几时通胡运何须问赤日自当中陈亮水调歌头送章德茂大卿使虏接着下面就说我们是神禹的子孙虽已历三千年之久而神禹的英灵尚在不见禹庙的梁木尚能在风雨之夜?#19978;?#28246;中与龙斗吗?#31354;?#23601;是千古英灵尚在之证还有纵目云天又见数行雁起长空似把青天作纸用健笔写着几行大字?#35895;?#20223;佛看到传说夏禹曾在此山中藏着记载他战天斗地的治水?#23548;?#30340;书中的字迹这是千古英灵尚在的又一证?#28909;?#22914;此那么万里?#20837;?#23613;扫一旦赤日当空还不是完全没有希望的这就是词人无言倦凭秋树?#31508;?#30340;一连串的感想?#27531;?#26377;人怀疑那时南宋已进入末运落拓文人吴文英是否会有这种伤时感事的想法那么我们可以举他的八声甘州陪庾幕诸公游灵岩为证在这首词中不是在借古讽今?#40486;?#24248;沉醉的吴王夫差比之南宋的统治者吗又如木兰花慢重?#20301;?#19992;的青冢麒麟有恨卧听箫鼓游山木兰花慢虎丘陪仓幕游的千古兴亡旧恨半丘残?#23637;?#20113;齐天乐齐云楼的?#22987;敢?#26228;霸吴平地漫今古等也都是以古喻今婉而多讽的

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